2017学年衢州华外高中现场作文大赛获奖名单

  1. 发布者:校宣组
  2. 发布时间:2018-01-05
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2017学年衢州华外高中现场作文大赛

获奖名单


一等奖

高一 姚 远 章艺纯

高二 龚之韵 王安洋

高三 季紫菱 金妍琳


二等奖

高一 王一超 王子逸 徐佳禾 毕 悦

高二 毛欣怡 周 卉 楼消寒    

高三 钱 震 周 晗 邵宇辰 方同舟


三等奖

高一 潘宁静 郑昀皓 杜 婕 徐羿骋 徐培莉 方圣舟 朱润涛

高二 周轩轶 朱雨舟 汪 谊 何嘉仪 汪苑一秀       

高三 谢一帆 吴 奇 袁 媛 毛奕媛 陈思佳 姜 婧    



附获奖佳作欣赏:



不提倡教师带病工作

高二(1)班 王安洋

 近日来,微信上有许多关于人民教师带病坚持工作的报道,网友对此有各种看法。

 在我看来,教师带病工作是不值得提倡的。

 首先,教师带病工作的效率肯定是不如健康时。在课堂上,老师的注意力需要很集中,同学们也有可能随时对知识点进行提问,而老师没有一个健康的身体是不能把课上好的。在这个追求效率的时代,人们都希望可以花很少的时间得到最高的收获。更何况如果教师因带病勉强工作而错过最佳治疗时间是对自己的不负责。一屋不扫何以扫天下?作为教师,如果连自己的身体健康都保证不了,又怎么能教得了人呢?

 其次教师带病工作不利于在学生面前树立良好的榜样。从小到大,我们就一直被灌输着“不服输,我能行”的思想。可是有些时候有些事我们就是做不到。曾经有过这样的报道,上海某名牌大学的学生在酒吧玩时因店家有喝满两箱啤酒就免单的活动硬灌下去,随后当场猝死。其实,从酒吧的监控中可以看出在他喝完一箱酒后他已经挥手示意自己不行,可在周围人的呐喊中他还是硬撑着喝下去。如果他要是愿意输一次,是不是这样的悲剧就不会发生。作为教师,教授给学生的不仅仅是课本上的知识,更是为人处世的态度。老师应该教给我们的是就算经历病痛也要坚强,积极地治疗,要爱自己。

尽管我不愿意这样去猜测网上教师带病工作的报道,但心中还是会有这样的疑问:是不是人们会被这样的报道误导,从而产生教师带病工作是理所应当的,对自己孩子的老师也产生这样的要求。这样的舆论导向会给其他的老师带来无形的压力。如果这样的行为带给人们种种不利影响,那么这是不必要的。

 当然站在不同的角度看问题,我们能有不一样的看法。单是关于《红楼梦》的命意,鲁迅先生就曾说过,道学家看见淫,经济学家看见易,才子看见缠绵,革命家看见愤懑,流言家看见宫闱秘事。我们并不可以完全说教师带病工作的行为就是错的,毕竟这也从一个侧面反映出一些老师的敬业。但我认为,作为一个老师真正对学生负责的行为是健康地讲好课,教给学生积极的人生态度。

我不提倡教师带病工作。只有老师有一个健康的体魄,他对学生的正面影响才会更大;只有老师都甘于平淡,我们的每一步才会走的更踏实,我们才可以走的更远。



做灵魂有香气的人

高三(1)班 季紫菱

    南京市第四中学对学生提出的“做有‘淑女气,绅士风度’的学生”的要求,与前些年浙江大学“做一个明媚的女子”的教导,颇有异曲同工之妙,令人不禁拍手叫好。

  《师说》有云:“师者,传道授业解惑也。”为师者,其职责不仅在于教书,更在育人。在儒学校园的熏陶中,“做博雅二中人”的训诫被一代代校友铭记在心,成为了二中人独有的气质。同样,南京第四中学的学生们在“淑女气,绅士风度”的培育下,想来也会有别样的气质吧。

    何为气质?曾听人笑言:“当不知道该怎么夸一个人的时候,就夸他有气质。”窃以为,气质不只是落落大方的仪表、彬彬有礼的仪态这些外在可感的东西,更是德行兼备的体贴、包容、自信和格局。“若有诗书藏在心,岁月从不败美人。”气质从来不是可以用物质堆砌起来的,而是在经年累月的沉淀后,不自在地便从举手投足间散发出的东西。就如芝兰藏于室,美酒匿于巷一般,不必宣扬,便会自动惹人亲近。气质是杨绛“烤着生命之火取暖”的从容,是老舍在困窘的境地下仍坚持每月买书的格调,是苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱,是李太白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的张狂。

     而在应试教育盛行的今天,培养学生的“淑女气,绅士风度”显得更有必要。提起高三学生,总能令人联想出一个面朝试卷,背朝灯,面色憔悴,形容枯槁的学生形象。而若是注重了气质的培育,至少能使学生在面对紧张的学业压力时显得不那么局促慌张,能从容应对雪花般的试卷,能洒脱笑看偶一次的失误,能在竞争与压力中守住自己的一方明净天地。

  这是从最现实的角度来看。而从长远来说,气质的重要性更是不言而喻。有人说,一个人的品性在八岁时候便定了,对于十八岁的我们,用心雕琢一番应该也能有所成效。子曰:“文胜质则史,质胜文则野,文质彬彬,然后君子。”学校对于气质的培育,正是磨去我们的粗野、浅弊,修去矫情、酸腐,使我们拥有君子之态,走出象牙塔后能以优雅姿态去摸爬滚打。在这种教育中雕琢出的学生,面对社会的熔炉,不说八面玲珑,大概也能风度翩翩。

  如今的社会功利主义,金钱主义大当其道。曾有个调查,称80%的青年皆认为物质成就是衡量成功与否的标准,我们在发出“这个社会怎么了”的质问时,更应该问问:“现在的教育怎么了?”为什么在拥有五千年历史的泱泱大国,礼仪之邦中,在“重义轻利”的儒学教育中会出现这样的情况?诚然,这与文革、三年自然灾害对人性道德的摧残与如今资本家们对金钱主义的鼓吹是分不开的。但也正是在这种社会背景下,在这样浮躁的社会风气下,更应由学校扛起改变风气的大旗,不仅教授学生课本知识,更教其如何为人,如何处事,使其不至被这不正的社会潮流裹挟着失去方向。所谓“淑女气”、“绅士风度”,便更不只是优雅的姿态风度,不只是影视作品中的演绎,更是对中华五千年优秀传统文化的践行。学“孔颜之乐”,学“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,学“凡心所向,素履以往,生如逆旅,一苇以航”。如此才能不失本心,才能守得初心,才能在漫漫人生路途上任然拥有自己的明月清风。

    所谓“淑女”、“绅士”,从来不只是外表的靓丽,更是灵魂的香气。做灵魂有香气的人,任其污浊,任其肮脏,我自除尘,我自清香。



生于盛世,应有仪范

高三(1)班 金妍琳

 历史的江河翻越华夏两千多年的崇山峻岭,而今终至盛世,它将赴一场盛大的幻灭,或是不灭的辉煌,皆由后人决定。大国崛起的背后是文化软实力的增强,而这或许只取决于一个行为,一种文明的盛行。

 文化是历史的风向标。当南京市第四中学提出绅士淑女之风引发热议之时,便是风向标摇摆之时。其出发点确实是没什么可质疑的,人们感到迷惑的,是成为绅士淑女的过程。人们当以一种怎样的心态成为绅士淑女,如果只是模仿,是否失去了原本存有的价值?

其实真正的风度并非外表的刻意雕琢,而在于内心怀有桃李春风、既往不咎的雅致。历年来,国家大力提倡的文化产业正欣然崛起,小到文化礼堂,大到综合国力,其背后彰显的是一个即将崛起的大国对文化软实力的迫切渴求。撒切尔夫人曾说,中国不会成为世界大国,因为中国出口的是电视机,而非思想观念。面对这样的质疑。我们应当反思。华夏文明延续两千多年,何时竟沦为弱势文明?是时代的抛弃,还是国人的漠视?显而易见,是后者。于是便有了提倡做绅士淑女一说,这是国人在快速崛起的背景下提出的新要求,在此做法不应受到质疑。

 历史学家汤卤比曾说,真正使大国崛起的,绝非经济,而是一种强大的文化。纵观古今,曾入关侵占汉族的蒙古族、满族,而今竟只沦为泱泱大国的一个分支,是强大的汉文化同化了他们,由此可知文化的力量不容小觑。而我们应当如何发扬中华文化,使其更好的走出去呢?这绝不仅仅是生硬地模仿影视中的绅士淑女便可以的。成为绅士,首先需要阅读,一个民族的阅读史就是它的精神文明史,倘若人人皆腹有诗书气自华,又何愁别人的质疑与非难呢?其次,绅士当学会包容,中华文明自古以来便具有包容性这一特质,求同存异,兼收并蓄,这才使中华文化自历史长河中留存,同样,身而为人,我们也应学会包容,便如鲁迅的《拿来主义》一文中,我们不应做一个嚼鸦片者,而要学会吸收与排泄。最后,成为绅士,我们还当志存高远,崇高的理想会在不知不觉中影响个人的心路历程,使人变得有内涵,有修养,而不至于萎靡不振。因此,在盛世中做一名绅士,其实并非难事,所需不过以上三点,如此而已。

 “周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,便是如孔子一般的人,对礼乐文明都有着如此向往,我们又有何理由弃礼于不顾呢?俗世俗人且知礼之不易,而况于人乎?要想一个文明盛行并得以推广,我们总是需要引领者,而一个社会的作家,教育者,这些身上带有标签的人,便是最好的指路明灯,普通人的目光向下倾尚不为过,但这些屹立于时代浪尖的人,一定要把握住历史的风向标。

 《山水之间》中山对水说,你又何必如此?你如此微不足道,翻越崇山峻岭,跨越艰难险阻,不过赴一场盛大的幻灭罢了。但时间会告诉每一个人,历史的江河绝不是在赴一场幻灭,它所向往的,是无尽的朝阳。

 时代的浪潮如何呼啸,那是时代的事,我们既已生于盛世,何不做一名绅士或淑女,以最好的仪范行走在世间。

 


叹为观纸

高一(2)班 章艺纯

 天晴,无风。阳光从树的枝叶中筛下,斜穿过窗子,斑驳地打在书上。方正的油墨字犹如跳动的光影,起舞徘徊于我的脑海。我如饥似渴地读着《上下五千年》,当翻到蔡伦改进造纸术时,我掀起一页书,书页在光照下透明而轻薄,仿若翻飞的玉蝴蝶。黑字白纸是千年水墨画的承袭,若没有纸承载文字的力量,我亦没有这样一个悠闲的午后。当现实与历史在光影重合,我在知识的大海间畅游,领略不同的时代兴衰。我不由感叹:“有纸,真好!”

 其实不论古今还是中外,纸早已深深融入我们的生活。当你无助垂泪时,朋友的一包餐巾纸,一个鼓励的眼神,有时其中传递的暖让你拭去泪,跨过坎坷;当你文思泉涌时,桌边的一张草稿纸会让你奋笔疾书,记录下瞬时的领悟;当你思家心切时,精致的小信笺能让你急修书一封,上言加餐饭,下言长相忆。自纸普及以来,它种类繁多,用途多样,小到擦去污渍传递信息,大到推动文化科技的发展。有人借“洛阳纸贵”说纸是文学作品的附属品,是文学的快速发展使它的身价水涨船高,而我并不是这么认为,纸的稀少和文人布衣对它极大的需求量正说明了纸的重要性。作为文字的载体,精神力量传递的媒介,是它做功简单书写方便才使越来越多的人读书写字,从愚昧无知中走出重新认识自己生活的世界,提高自我修养追求个人价值,投身各行各业,一齐推动历史进程。

 纸必不可少,却像每天我们踏过的石板路一样易忽略。它价格低廉是为了方便平民使用而不是为了随手丢弃。一张洁白纸上的一点墨迹,仿佛刺眼地宣告着这是一张废纸,不,这不是。它有着树每日努力舒展枝叶汲取阳光的温度,有着造纸厂里工人辛勤的汗水,有着穿过历史烟云穿过浮华落寞后与你相遇的缘分,就像个好人只有一个小小的缺点,它是张好纸只有一个小小的污点。它可以折成纸飞机装载着梦想在风中飞扬,它可以写满演算的公式书写着思考与成败。我弯下腰捡起这张纸,将墨渍涂鸦成精美的插画,在空白处写满对于《上下五千年》的读后感悟。阳光曝在我的背上,笔尖划过纸面,影打在纸上,转动飞舞,纸温柔的沉寂着,静听我叙述心灵的声音。

 科技的发展下,竹简变为纸张,今后纸张或许还会被电子取代,但我任叹为观纸。昔我往矣,以纸为载;今我来思,光影吝书。



人类历史的见证者

高一(4)班 姚远

 在人类发展的滚滚历史长河当中,竹简、纸作为记载的工具承载了多少王朝的更替,又见证了多少文明的兴衰?因此,我可以毫不夸张的讲:纸,是人类历史的见证者。

 古往今来,一个文明的发展与传承建立在两大基础之上:一是文字,二是纸张。一个文明的传承没有语言文字是不行的,但没有纸张的见证,仅仅只凭口口相传,那这个文明的未来必然是灭亡。从两河流域到尼罗河流域,从黄河、长江流域再到恒河流域,这里繁衍着世界文明古国的子民们,而他们留给后人可考的根据,便是那纸张上流淌着的,奔流不息的古文字。暂且不说国外,我们就来谈一谈自己的祖国——中国。

 在东汉蔡伦先生改进造纸术,人们普遍开始用纸记事以前,那文明前进的脚步可是相当缓慢的。因为当时造纸工艺颇为繁琐。因为成本太高,纸是贵族们使用的奢侈品,普通老百姓只有眼馋的份儿。那么他们用什么来记事呢?先人们惯用口口相传和竹简记事。可使用竹简记事,弊端太多:一是使用竹简记事,运送很不方便。有个成语叫“学富五车”意思就是这个人读得书很多,得用车来拉。这乍一听,你可能觉得这个人读得书太多了,可你仔细一想,当时的竹简书一卷才几个字啊?如果换成纸书,恐怕也就没有那么多了。由此可见,纸张的使用便利了人们阅读和运输。二是熟读古典书籍的朋友应该都读到过以下场景:某人早读读书,先把书放到火上烤一烤。其实这里的书,指的就是竹简,这竹简保存很难,易被虫蛀,因此出土的古代书籍中少有竹简。这又告诉我们古人因竹简保存困难改用了纸张。这时,我们不禁要问:纸啊,你究竟见证了多少王朝兴起,又目睹了多少王朝衰亡?

 虽然纸作为人类历史的伟大见证者,它用自身的一字一句一个标点,无声地向后人倾诉着前人的故事,但它的境遇在当今这个现代化的社会中并不太好。虽然他享受了几千年来的崇高厚待,但如今已是人老珠黄般被人欺。纸张在现代人眼中不过是当年杨修口中的鸡肋一般“食之无味弃之有愧,鸡肋鸡肋”。

 现在很多人随手就将一张白花花的纸无情地抛弃在冰冷的风雨中,还有些人的草稿纸只写正面,一本本子用完还有一半是空白的,结果被丢弃在一旁的垃圾堆中,可惜呀!然而,纸这位历史功臣,人类历史上兴亡更替的见证者,在当今社会所受到的冷清待遇远不及我劣笔下的一毫那般美好。如果一个人被介绍说:“这个人姥姥不疼,舅舅不爱。从小缺钙,长大缺爱。”的话,我估计很多人都会十分怜悯他了。可纸呢?为什么它的境遇如此不堪?就像东坡居士不是被贬就是在被贬的路上一般。面对电子科技的猛烈打击,纸张的境遇一跌再跌。电子书籍的出现,喜欢追求新潮物品的人们蜂拥而上抢购各种电子书阅读器,将原先火爆的纸质书丢弃在一旁。同样的内容,人们却偏爱电子书。这就像一支舰队在海上航行,它的所有装备都被抛弃,只剩下一只只船壳子,这样的船你说能经受住狂风暴雨的打击吗?人们酷爱的电子书携带起来是更方便轻巧了,可其投入的成本却更高。买阅读器要花钱,下载书需要钱,这些投入还不如直接买纸质书来得实惠。其次,虽然宣传广告中说电子书可以根据不同环境下调节亮度以缓解用眼疲劳,而事实上电子书也确实做到了,但我们且不说电子书是否有辐射一事,单单从用眼疲劳一说上来看,纸质书就完胜电子书。电子书终究是一个电子产品,其对眼睛的损伤远远超出了纸质书,但电子书还是更受人们青睐。面对如此凄惨的境遇,我们的纸张又将何去何从?面对电子产品的强势来袭,我们的纸张又将如何挽回消费者们的心?

 在档案室里,越来越多的电子档案取代了纸质档案,其因有三:一是纸张存放时间久了,部分文字会模糊不清且纸面发黄;二是纸张容易受到油污、墨迹、发霉、受潮等种种因素污染而使部分有效信息受损;三是因储存空间有限,使用电子形式保存人们所需内容可储存的文件量更大。由于以上几种因素的影响,纸这位有着悠久历史印记的见证者,渐渐被人们冷落、抛弃。而电子书这个年轻的工具开始在储存界独占鳌头。面对诸多症结和各种打击,纸张不得不做出各种应对手段。诸如什么纸张防腐化,纸张轻便多功能化,纸张防钙化... ...纸张正在竭其所能来挽留它的消费者们的心。作为人类历史的见证者,纸张在发挥着其强大的功能,它是一个民族,一个文明赖以生存的根基,它象征着一个民族的魂。

 一个民族,一个文明从它刚诞生起,它就像一张纸一般白白净净,随着时间的积累,它开始成长、成熟,就像人们在纸上书写下各种内容一般变得沉重;后来,它走到了它一辈子中的巅峰,它历经了风吹雨打,寒冬酷暑,像纸张一样,开始享受它一辈子中最大的幸福;再后来,文明开始衰老,就像纸张在岁月的流逝中慢慢泛黄,这其中的美好就由后人来评说。

 一张小小的纸,或轻于鸿毛,或重于泰山。它其中蕴含的深意就如同无尽宝藏一般,等待后人去探索,去发现。好的纸,就像一杯酒。酒的年份越长,当你揭开樽盖的那一刻,那杯酒才更香更醇。而一张纸,年份越长,记载的东西越多,才最为上佳。正如我开头所言那般,纸是人类历史的见证者。我们匆匆忙忙地来到这个世界上,短短一生,做为我们到这个世界上来过的证明便是纸。我们不是那些伟人,无法留下那些使整个世界都为之震惊的大事,自然我们所做的事也便不是轰轰烈烈的大事了。所以我们生不带来,死不带去,留在这世间永恒不变的便是那一方白纸。在这上面书写了我们平淡却不平凡的一生,它是我们一生的见证者与书记官。所以我们对待它的境遇对得起自己的良心。

 吾以一方白纸,书写吾之一生。以白纸为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!请善待人类历史的见证者!



病名

高二(5)班 龚之韵

随着自媒体的不断发展与完善,微信中的信息量也在日益丰富。人们总是能看到媒体对带病坚持工作的教师的哗然与毫不吝惜的赞颂。那么,信息纷繁的时代里,诸如此类的新闻,真的如同表面一般光鲜亮丽吗?我认为不尽其然。

首先,带病工作确实不值得提倡。得了病,对身体最好的办法是静养。拖着生病的身体坚持工作,一来效率不如健康时高,二会延长恢复时间。如果是小病,也许无伤大雅。但一般能引人注目的新闻报道,是不会歌颂那些身体稍有不适的普通教师的,更不必说引发人们更广泛的赞颂转发,使类似的事迹“火了”。所以,那些新闻里的教师,一般不会病得太轻,而得了比较重的病的他们,为何不选择对人对己更有利的方式呢?

其次,有些报道中的教师事迹可以称得上是轰轰烈烈。比如,“身患绝症强忍剧痛,给学生上‘生命中最后一课’。”现代的人们对绝症应该有一定的了解。绝症的痛苦和古代的酷刑相比有过之而无不及。真的有那么多人愿意忍受着这样可怕的痛苦,把自己的生命无私奉献,以至于屡见不鲜吗?即使其中真的有这种对事业有着无限热忱和热爱的崇高精神的教师,他们怀着这样的心情,在自己所剩无几的生命中,真的希望自己的事迹最后是被放到网上供闲杂看客唏嘘的吗?他们真的愿意看到,自己的痛苦被这样拿来消费吗?

可是,为什么在这样的报道火了以后,类似的新闻就如雨后春笋般争先恐后地冒了出来呢?

私以为,无论何时行业竞争竞争都十分激烈,现代社会尤如是。一个单位,确实需要一定的宣传来稳住或提高自身的地位。但是,看到兄弟学校有“道德模范”,自己马上也搬来一位,包装成伟大的样子,这种攀比心理、这种带有浓厚商业气息的行为,真的是作为教书育人的单位应该花的心思吗?如果是想通过教师个人的“无私”,来达到集体“自私”的目的,这样的“道德绑架”会受到老师同学乃至了解到真相的看客的赞扬吗?而如果是单位缺人导致教师被迫无奈、阴差阳错地成为微信快餐信息中的伟人,单位不着眼于如何保障教师的基本权利,反而用往“受害者”脸上贴金这样不近人情的做法掩盖问题,也不是作为教育工作者值得推崇的吧?

只是,这样的现象并不仅仅是教育部门的问题。

近日有一则新闻引人深思乃至痛心疾首。一位从事惊险表演的直播工作者,在粉丝的“唆使”下做出更高难度的动作时不慎坠落身亡。对此,有人说,每个点进直播间,每个发表惊叹评论的人,可能都是凶手。抱着闲心的人们,就是想在庸庸碌碌的生活中找一些不一样的、刺激的东西,来排遣自己的无聊。那个表演者的直播越惊险,他的心理压力越大越痛苦,人们越是叫好,越是喜欢,这反过来又助长了表演者向更高难度的惊险发起挑战。人们被洗脑了般的热情和实际心中的淡漠,无疑成了压垮以自己的痛苦换取别人的快乐为生的表演者的最后一根稻草,更可悲的是,连他自己最后可能都被洗脑了,他失去了自己的冷静,忘记了自己的安危,一失神间,便永远消逝于迷茫、恐惧和痛苦的深渊,这是怎样一种可怕的看客文化啊!

再回过头来看带病坚持的教师们。是什么促使类似报道源源不断似有永不枯竭之势呢?是点赞、转发的人们。如果一篇文章、一则新闻无人问津,笔者、单位和公众号一定会某种程度上转换方向,写一些更为人们喜闻乐见、能够助涨人气的文章,使那些阅读快餐文化的人们被吸引着将赞美之情溢于言表,而越来越多人看,就有越来越多人写,便形成一种“文化”潮流。如果有这样的教师,看到铺天盖地的对带病坚持的褒扬,深受这种文化的感染,为了获得人们的点赞而不惜让自己的身体错过最佳恢复时期,甚至以为这便是最正确的选择主动将自己的事业热情投注在这样的“奉献”上面,这种错误风尚,和之前被粉丝怂恿而导致悲剧的表演者,难道不相似?难道不令人扼腕长叹?

这样的文化弊病,其严重也许超乎人们的想象,失控起来会超出人们的驾驭能力。而助长这种弊病的无心的看客,也有着一种植根心底的病,这种病的名字该叫什么好呢?我也很难想出答案。只希望那些重症、或伤筋动骨的教师们能够多多少少早日恢复。而病名想不出、病因自己也很难寻找的看客们,能在时间的洪涛中逐渐趋于平息,让这种病的名字不要“名垂青史”。




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